Samhain, низший астрал и «сморкли и лазарьи»

Автор статьи делится личными размышлениями и опытом, связанными с периодом Самхайна — одним из ключевых кельтских праздников, отмечающим переход к тёмной части года и символизирующим конец жатвы и начало нового цикла жизни/смерти/жизни. Это время традиционно посвящалось памяти ушедших, отдаче уважения предкам и духам природы: людям оставляли подношения — молоко, закуски, напитки — чтобы угодить тем, кто живёт в иных мирах.

Автор отмечает, что в современном обществе тема смерти часто табуирована, поэтому Самхаин сейчас менее популярен, хотя остаётся мощным порогом личной силы и возможностью подготовки к новым рождением и трансформациям. Людей, рождавшихся в этот период, наши предки считали шаманами, «видящими за пределы реальности».

Автор рассматривает влияние неосознанных коллективных программ и низких вибраций на жизнь людей. По её наблюдению, в астральной сфере действуют сущности, которые питаются страхом, стрессом, низкой самооценкой, недоверием, насилием и другими разрушительными состояниями. В эзотерической традиции их называют по-разному — эгрегоры, демоны, паразиты — но суть одна: они укореняют в ментальных полях людей ограничивающие убеждения и тем самым провоцируют определённые поведенческие модели.

Чаще всего их влияние начинается в ментальном теле: через внушённые программы людям «подсовывают» мысли типа «не пытайся», «ты не сможешь», «опасно быть видимым», «будь терпелив, потом всё уляжется» и т. п. Люди часто не замечают этих «стопперов», потому что принимают их за собственные мысли — границы между «моим» и «не моим» размываются.

Автор описывает недавние сновидения и выход в низший астрал в дни Самхайна. В опыте она увидела тёмное пространство, где низковибрационные сущности «прицепляют» к энергетическим полям людей ограничивающие программы. Она сознательно смотрела на эти явления, утверждает, что прямой взгляд пугает такие структуры: они начинают отступать и защищаться, потому что боятся личной силы и людей, которые их видят и не боятся. Это, по её словам, даёт возможность лишить их власти.

В одном из снов автор увидела собственные ментальные программы — постоянное вращение в тревоге и страхе, потребность в контроле. Она почувствовала себя как в чёрном ящике: безопасно, предсказуемо, но сжатой и ограниченной. Мысли противоречили друг другу: оставаться в безопасном, пусть и душном, пространстве или рискнуть выйти и столкнуться с неизвестной пустотой, бездной. Внутреннее утомление от постоянного страха («что если…») подтолкнуло её к решению прыгнуть из «ящика» в бездну, приняв возможность смерти ради выхода из постоянного состояния скованности.

Падение, которое ожидалось как жестокое, превратилось в мягкое, спокойное скольжение в глубину, где она нашла часть своей утраченной энергии — светящуюся в темноте флуоресцентно-зелёную — и вернула её себе. Это дало чувство умиротворения, и далее в астрале она наблюдала человечество через тонкую завесу.

Когда автор посмотрела на «сморклистые» сущности вокруг людей, они пытались скрыться и маскировались в разные образы, но по сути были слабее, чем казались. На фоне этого опыта она предлагает практические рекомендации для периода Самхайна: сделать домашний алтарь у портала праздника, зажечь свечу, задуматься о потребности в отдыхе и интроспекции, постараться по-настоящему быть с собой и со своими истинными чувствами.

Автор подчёркивает: тьма и свет связаны — свет рождается из тьмы. Полезно вспомнить прошлое и помечтать о желаемом будущем, вспомнить близких, которые ушли, их истории, смех и общие моменты. Поскольку портал открывает возможности для магии, автор предлагает также задуматься о собственных искренних сердечных желаниях и о том, где человеку нужна нежность и утешение. Важный момент: не нужно ничего исправлять — достаточно сначала просто присутствовать со всем, что есть, с любовью к себе.

В конце материала автор называет праздник современным «Днём всех святых» (именно такое название дали ему более поздние колонизаторы) и желает читателям светлого Самхайна.